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【闲聊】百济历史

看完薯童谣后有疑问，善花公主死后，百济的那些贵族会不会要求把优永公主弄回来当皇后？在他们皇室，皇后的位置好像不能一直空着的吧？后来的皇后会是谁，有人知道吗？突然对他们那个时候的历史很感兴趣！呵呵！

优永公主不是死了吗，在边疆被新罗杀害了啊

百济

百济国号起源

[url=http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/9252ae7ed2245f2b0cd7da9c.jpg][img]http://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/9252ae7ed2245f2b0cd7da9c.jpg[/img][/url]

《三国史记》卷二十三《百济本纪》“温祚都河南慰礼城，以十臣做辅翼，国号十济……共臣民归于慰礼，后以来时百姓乐从，改号百济”
百济（前18年－660年）是古代朝鲜半岛西南部的国家。 百济与伽倻，新罗是古代韩民族的三国。 为马韩人中的百济部落所建。公元一世纪末兴起于朝鲜半岛西南部汉江下游。建都于汉江南岸慰礼。逐渐征服马韩其他部落，四世纪占领带方郡。成为半岛西南部强国，与新罗、高句丽鼎足而立。后在与高句丽战争中，处于劣势。都城一再南移，474年移熊津，538年移泗沘。五、六世纪后，又受到新罗攻击，国势更弱。公元660年，百济被新罗和唐朝的联军灭亡。

朝鲜三国时期国家。统治范围在朝鲜半岛西南部。北境与高句丽接壤，东与新罗为邻。都城设在慰礼城，后相继迁都广州、熊津、泗沘城。

百济原为马韩（见三韩）54个部落之一，公元前1世纪逐步形成奴隶制国家。传说公元前18年，高句丽王子温祚率领部分臣民来到汉江北岸，在慰礼 （ 今汉城附近 ）定都称王，国号百济。百济部逐渐与其融合。后百济将王都迁至汉江南岸的汉山城（京畿道广州）。中国东汉建安年间，公孙康置带方郡后，百济王迎公孙康之女为妃，得到带方郡的协助，逐渐强盛 。古尔王在位期间（346～375），初步建成较为完备的国家体制。中央设6佐平分理朝政，分官爵为16品，地方上设5方， 22檐鲁（郡县），国家机器初步巩固。古尔王还定出有尊卑差别的紫、绯、青三等官服服色，开始实施严格的身份制度。313年 ，高句丽占据乐浪郡后，形成半岛上三国对峙的局面。百济的国力较为弱小。391年，临津江流域被高句丽攻占。475年 ，王都汉山城又被高句丽攻陷，被迫迁都熊津（今公州）。百济于 538年再迁都到泗沘（今扶余），改国号为南扶余。在北进的共同目标下，百济与新罗结成联盟，于551年收复汉江下游地区，但旋于553年被新罗攻占。百济为夺回失地，又联合高句丽，频繁进攻新罗。中国唐朝应新罗的请求出兵干预，在新罗的配合下，于660年灭百济。百济灭亡后，领土被新罗统一。
   
百济土地肥沃，气候温和，水利条件优越，农业较发达。养蚕、纺织等手工业也有发展。对外贸易较发达，不仅同高句丽和新罗进行贸易，还跨海同中国的南朝及日本进行商业交往。 百济使用汉字，4世纪时建立儒学教育制度，一些儒学家获博士称号。384年，佛教自南朝传入百济。541年，百济向梁武帝“请《涅盘》等经义、《毛诗》博士并工匠、画师等”，表明了百济同南朝间的密切文化联系。

目录 [隐藏]

1 前期-慰礼城时代

1.1 文化发展

2 中期-熊津时代

3 后期-泗纰时代

3.1 文化发展

3.2 百济灭亡

前期-慰礼城时代

《三国史记》记载，百济在公元前18年由温祚王创立，他带领一群人从扶余王国（在今中国东北境内）出发，到达朝鲜中部的汉水流域。

《三国遗事》记载，温祚王是高句丽的创立者朱蒙(东明王)的儿子。朱蒙因受迫害而逃离扶余，来到了卒本地区（位于现今桓仁地区），在那里与当地首领延勃的女儿昭西奴结婚并创立了高句丽王国。当朱蒙在扶余原配的儿子到达高句丽后，找到了他的亲生父亲并成为王储，就是日后的琉璃王。朱蒙与当地首领女儿的两个儿子—沸流和温祚—认识到琉璃王继位后，他们在高句丽将不受欢迎。因此两兄弟俱定离开高句丽并与他们的跟随着一起向南。听从跟随者建议，温祚在慰礼城（现在的首尔）建城，并立国号“十济”。但是沸流不理睬这个建议，认为临海而居更好，并在弥邹忽 (今仁川)建城. 可是在弥邹忽的盐水和沼泽对于大多数人来讲难以忍受，与此同时慰礼城的百姓却繁荣地生活着。沸流因为无视建议的羞愧而自杀。弥邹忽的百姓于是搬迁到慰礼城，温祚王也高兴地接纳了他们并改国号为“百济”。

居住在慰礼城的百济百姓由于受到马韩的包围，所以经常受到马韩人的骚扰。而他们的都城亦经常在汉江两岸不停的搬迁。至今，首尔在汉江两岸仍然留有北汉山城(邻近青瓦台)及梦村土城(邻近松坡区)的遗址。当时，他们称呼今日首尔两岸为“河北”及“河南”。直到今日，京畿道仍然留有河南市这个名称，以见证昔日的历史。

在古尔王(234年-286年)的统治时期，王国的国家制度得以巩固。《三国史记》记载，在汉江盆地的马韩有一个小城邦叫做百济。345年，百济作为一个国家首次出现在中国的记录中。

近肖古王(346年-375年)通过与高句丽的战争向北扩展了疆土，在战争中，杀死了高句丽国王，同时向南并吞了马韩群落。在这个时期，百济积极地吸收了中国文化和技术。在这个时期，百济达到了他的权力顶峰。

文化发展

在近肖古王的统治时期，百济的疆土包括现在西朝鲜（除了平安北道和平安南道）的绝大部分.由于与日本九州统治者的持续的亲善关系，百济得到了日本的物资和军事援助。也是在这个时期，大量的日本皇族和学者来到百济进行教育和文化交流，同时大量的百济移民流入日本并最终为日本文化的发展做出了大量的贡献。这样的例子包括在奈良(一个以百济词“王国”命名的城市)由百济移民设计和建造的两个奇观，宝塔和木结构寺庙法隆寺。除此以外，百济贵族在日本接受教育，同时日本的皇室采用百济语言授课。 许多百济王族和贵族成员与日本皇族通婚也是被广泛承认的。即使是现在的明仁天皇也承认这个事实，即他是桓武天皇的后代，桓武天皇的母亲高野新笠是武宁王的嫡系子孙。

百济 (백제 Paekche) 历代王及其在位时间

温祚王 온조왕 BC18～AD29

多娄王 다루왕 28～77

己娄王 기루왕 77～128

盖娄王 개루왕 128～166

肖古王 초고왕 166～214

仇首王 구수왕 214～234

沙伴王 사반왕 234～234

古尔王 고이왕 234～286

责稽王 책계왕 286～298

汾西王 분서왕 298～304

比流王 비류왕 304～344

契王 계왕 344～346

近肖古王 근초고왕 346～375

近仇首王 근구수왕 375～384

枕流王 침류왕 384～385

辰斯王 진사왕 385～392

阿华王 아신왕 392～405

腆支王 전지왕 405～420

久尔辛王 구이신왕 420～427

毗有王 비유왕 427～454

盖卤王 개로왕 475～475

文周王 문주왕 475～477

三斤王 삼근왕 477～479

东城王 동성왕 479～501

武宁王 무녕왕 501～523

百济圣王 성왕 523～554

威德王 위덕왕 554～598

恵王扶余季 혜왕 598～599

法王扶余宣 법왕 599～600

[color=red][u]武王扶余璋 무왕 600～641[/u][/color]

义慈王 의자왕 641～660

中期-熊津时代

在那个时期以后，百济在持续的来自高句丽的向南的军事威胁下撤退，公元475年, 首都汉城被高句丽的侵略军所蹂躏。这次入侵后，百济迁都熊津(现在的公州)，与新罗签订对抗高句丽的军事合作条约。

后期-泗纰时代

公元538年, 圣王移都泗纰(现在的扶余郡), 并重新巩固了皇权，把他的王国重建为一个强大的政权。从那时起，改国号为南扶余（意为南部扶余--提及扶余国，百济的发源地)。

文化发展

泗纰时代目睹了百济文化的全盛期，以及佛教的发展，佛教和工匠，工艺品和皇族习俗一起传到日本。

百济金铜大香炉武宁王的陵墓，尽管按着中国拼镶砖墓的形式建造并受到中国进口物品的影响，也包括了许多百济传统的随葬物品，如金质冠饰，金质耳饰。 墓室习惯也按照百济独特的传统。 这个陵墓被认为是熊津时代的代表性墓葬。

从扶余郡百济王陵园的古代佛教寺庙出土的豪华的金铜大香炉(백제금동대향로)被认为是百济文化的精髓， 鲜明地展示了百济成就的巅峰。 百济文化的创造力和卓越可以从香炉的顶部纹饰上的精巧和优雅的莲花造型, 辉煌和美丽的砖的图案, 陶器风格的流畅线条的魅力，和流畅和优雅的碑文书法看出。 佛像上微笑的佛的面庞，华丽却优雅的百济宝塔显示了这种创造力与佛教的关联。

百济灭亡

公元七世纪中叶，随着新罗在朝鲜半岛中南部的影响力的增长， 百济开始失去了他在这个地区的影响力。最终，公元660年，唐高宗派苏定方，联新罗发动了对百济的攻击。 首都泗纰最终被攻陷，唐派王文度为熊津都督。但其却意外地死亡，而随后达到百济的刘仁愿留守军。可是百济遗民联合日本反唐。663年唐派刘仁轨，在白江口战斗破日本援军，百济平。后来，新罗反唐，导致了百济故土被新罗吞并。 百济王族禅光留日本，其孙子在日本传百济王统。

扶余璋

百济武王 (生年不详，在位600年—641年)，又称虎王、武康王或武广王。姓扶余，讳璋(又作武康、献丙)，乳名薯童。是百济第三十代王。

《三国史记》记载，武王为法王之子，法王死后即位。《三国遗事》则记载，武王为寡母与京师南池之池龙交通而生。根据近代考古发现，武王在位期间可能将国都由泗泚城迁移至今之益山市。武王最初与新罗和高句丽多兴战事，而后与高句丽议和，转而常与新罗征战，阻止新罗扩张，掠夺多座新罗城池。武王的外交政策，早期主要周旋于高句丽和中国隋朝之间，藉两方相互征战来谋求百济的利益。在隋朝覆亡后，努力与新建立的唐朝保持亲善关系，唐高祖曾册封武王为带方郡王百济王。然而唐朝与新罗反较亲密。内政方面，则强化王权，大举兴建许多大型建筑设施，例如宫殿、寺庙、城墙及军事设施。一般认为，武王执政后半期大兴土木以及与新罗长年征战等举措，是造成百济国力衰退，在武王死后二十年即为新罗所覆灭的原因之一。武王于641年逝世，唐太宗追赠光禄大夫。  

2005年韩剧《薯童谣》反映的就是以他为原型的传奇故事。
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善花公主

[color=blue]新罗真平王[/color]之[color=darkorchid]次女[/color],嫁百济第三十代[color=deepskyblue]武王扶余璋[/color]为后。

根据《三国遗事》中记载，武王为寡母之子，池龙交通而生。小时以卖红薯为业，因此国人皆称其为薯童。听闻新罗真平王的女儿善花公主美艳无双，造薯童谣并命城中孩童传唱，中伤善花公主。后于公主流放途中拜伏于地，欲做公主侍卫。公主让其随行，后知其为薯童，相信童谣的灵验，便和薯童回百济。其后薯童以神力将黄金输至新罗宫中，因此得到人心，即位为百济王。后武王与善花公主于一大池边，见弥勒三尊出现于池中，公主便和武王说应兴建一寺于此，此即为弥勒寺。

真是太好了，谢谢风叶！呵呵！

优永公主没死吧。她不是回天安老家了吗？当时看到木罗须博士送她走的

没死，离开了，偶还是比较喜欢优永的~~~~~~她头上戴的小冠特别可爱~~~~~

有关善花公主也有说法不一
有人查《三国遗事》和《三国史记》，并没有善花此人，也没有记载过当时的新罗与百济有联姻，武王璋是新罗真平王的女婿。。。。所以还不太确切。。。待查。。。。。。
我也会继续关注

对历史一直有很浓的兴趣，不过仅限于中国和欧洲的历史，对韩国这样的邻国反而没有多少关注，谢谢风叶～

薯童谣肯定是在历史基础上神话了武王的吧～不管怎么样，显宰演的薯童太经典了！！！

史载百济武王与善花公主的资料很少，从而给了编剧和导演很大空间的发挥，将历史人物以戏剧形式复活及尽可能的丰富，也因此让我们欣赏到这部包含了诸多戏剧要素的电视剧，爱情，友情，嫉妒，背叛，阴谋，战争，个人奋斗，权利争斗，科技文化……
虽然，在我看来，不是严格意义上的历史剧，也谈不上波澜壮阔，但情节跌宕起伏，紧凑有致，爱情故事让人嘘唏概叹，欲罢不能。
安德烈与呤荷的爱情让我怜惜，而薯童与善花的爱情更多的是让我欣赏。
更重要的是让我们认识了显宰塑造的极具男性魅力、对爱情忠贞、体恤百姓疾苦，集坚韧、聪慧、善良、魄力于一身的武王璋。唉，太完美了。:09b

　还有我觉得奇怪的就是在他们的皇室怎么动不动就要求处死皇后、废后什么。我曾看过的一部韩剧《女人天下》里也有过要求处死皇后，那皇上不得以还真的把自己心爱的皇后给处死了。那些所谓的贵族（臣子）怎么那放肆的，竞然还有全体不参加辨殿会议的，想想我们中国的大殿上皇上是唯一一个坐着的，而其他文武百官都是站着参加会议、上奏折的；如此看来他们那的皇上不像中国的这么有威性呢。皇者，天也，皇上开的金口谁敢说个不字，而他们好像不是这样的哦。还有他们皇宫就像北京普通老百姓的四合院一般大小。

百济最后被吞并啦。

朝鲜相当长的历史是贵族势力当道，王权受贵族牵制，贵族左右国家政事及至决策，王在很多时候只是国家的象征，一个摆设，尤其在薯童的三国古朝鲜时期，也正因为如此，武王璋才竭尽所能削弱贵族势力，强化王权，通过王权来给予百姓更多的福利。
说到宫庭的规模，小国寡民，国力贫弱，自不可和我泱泱中原之国相比，何况是距今1千多年前的朝鲜半岛的一个小国。

真的没想到武王的后代就亡国了,我想武王主政时应该是个英明的君主!!:05b

看到这贴，我又想看《薯童谣》了，今晚重温2集吧！

看了《薯童谣〉就去了解了好多百济的历史
但是还是喜欢看被神话了的薯童！

看了《薯童谣〉就去了解了好多百济的历史
但是还是喜欢看被神话了的薯童！


当然啦，这样的人代表了多少人的梦想啊:02b

有点消化不良> <
是从wikipedia.org摘下来的吧~
<薯童谣>太棒了，让我产生好好学习历史的兴趣
可惜韩国的历史在马来西亚的考试没派上用场 = =

谢谢~~~
  知道历史背景后，看起来就更又看头了~~~~:09b

哗~~
风叶的资料好齐全啊。

哪来的优永公主，我绝对不会喜欢她的。
只有善花是我和薯童的最爱。